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La Mort de l'Ego (Ego Death)

Updated: Aug 28

Explorer la dissolution de l’ego sur les psychédéliques


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Du point de vue de la plupart des psychologues modernes, « l’ego » peut être considéré comme le point culminant de trois composantes de la Psychologie Humaine, à savoir la vision qu’un individu a de lui-même (image de soi), la valeur qu’il accorde à lui-même (estime de soi) et les nombreuses croyances, les idéologies et les affiliations d’une personne (identité personnelle). Ce sens de soi nous aide à classifier et à quantifier notre réalité, et peut affecter nos pensées à la fois dans le moment et dans la mémoire. Bien qu’il soit incontestablement nécessaire d’avoir un « ego » pour fonctionner dans la société moderne, malheureusement, il peut parfois servir de gardien de la conscience, n’admettant dans la conscience que des pensées qui se conforment à notre image de soi. Tous ces composants clés de l’esprit commencent à se développer vers l’âge de cinq ans, lorsque l’activité dans le réseau de mode par défaut du cerveau (DMN) devient distincte des autres réseaux. Le DMN est d’une importance cruciale pour le développement de la fonctionnalité sociale, la perception du temps, la mémoire du passé et la simulation de l’avenir, et la séparation de « soi » et de « l’autre ». L’écrivain et philosophe Aldous Huxley, dans son célèbre et largement cité livre The Doors of Perception, a inventé une théorie sur les raisons pour lesquelles la DMN a évolué pour être si étroitement liée à l’ego et à la conscience dans son ensemble : « Afin de rendre possible la survie biologique, les vastes quantités de données sensorielles entrantes doivent être rapidement et efficacement catégorisées et acheminées par une soupape réductrice. » Le DMN, et donc l’ego, selon Huxley, agissent comme cette soupape réductrice, excluant une certaine pensée et un apport sensoriel qui ne rentre pas bien dans notre image de soi ou notre identité personnelle, ou qui pourrait potentiellement nuire à notre estime de soi. Bien qu’une certaine filtration soit nécessaire pour nous empêcher d’être submergés par une masse de données en grande partie inutiles et non pertinentes, elle entraîne souvent la formation de biais cognitifs et la perception de la vie à travers un regard de dualité. La dualité est l’opposé de la réalité vraie (c.-à-d. non auto-construite) : la division de tous les aspects de la vie en forces opposées telles que l’amour/la haine, le bien/le mal, bonne action/le péché. En fonction de cette dualité, l’ego érige des frontières qui peuvent nous conduire à nous sentir isolés des gens autour de nous, et déconnectés de la nature et même de nous-mêmes – c’est pourquoi certains cherchent des états de dissolution de l’ego, tels que ceux produits par les psychédéliques ou la méditation profonde. Dans cet état, les frontières créées par l’ego sont complètement dissoutes. Vous êtes pleinement "dans le moment" et capable de voir les choses d’un point de vue macroscopique, plus objectif. Vous n’êtes plus un individu isolé de la vie telle qu’elle se déroule autour de vous, mais vous vous sentez interconnecté avec l’univers et tous ses habitants, éprouvant des sentiments intenses d’amour, d’euphorie et d’unité tandis que le moi est temporairement oublié.

L’état d’abnégation décrit ci-dessus et les sentiments subséquents de connectivité avec l’univers sont souvent appelés la « mort de l’ego », mais la mort de l’ego induite par le psychédélisme peut être terrifiante si vous n’êtes pas prêt à lâcher l’ego, si vous n’êtes pas prêt à accepter vos pensées comme elles sont vraiment (c.-à-d. pas filtré par le biais de l’ego), ou si vous essayez de combattre la dissolution de l’ego. Ceux qui luttent contre la mort de l’ego, sous l’influence d’un psychédélique, peuvent penser qu’ils meurent ou deviennent psychotiques. En effet, cela est partiellement vrai, puisque votre sens de "vous" se meurt, quoique temporairement. En rétrospective cependant, cela pourrait profiter à votre vision de la vie, des traits comme l’empathie et votre bien-être général, comme le montrent les études menées à l’Université Johns Hopkins. Si vous vous trouvez dans une situation de mort de l’ego, la meilleure chose que vous pouvez faire est de vous abandonner à l’expérience et de vous laisser exister « dans le moment » en absorbant les sentiments d’unité et de connexion que tant d’entre nous désirent, mais sont réprimés par nos égos. C’est aussi le moment idéal pour profiter de cette perspective totalement objective, et analyser votre propre psyché. Vous pouvez avoir confiance que vous reviendrez à vous-même en tant que personne plus empathique, compréhensive et ouverte d’esprit.


Ego Death D’un point de vue philosophique, la mort de l’ego peut être décrite comme une transformation temporaire des piliers fondamentaux de la pensée qui composent la psyché, passant de l’égocentrisme à l’impartialité totale, et permettant une perspective nouvelle, sans la lentille de la dualité que jette l’ego sur notre conscience « sobre ». D’un point de vue scientifique, la mort de l’ego est supposée être le résultat d’une activité atténuée dans le réseau du mode par défaut. Ce silence temporaire peut agir comme un « reset » ou un « rewiring » du réseau, et par conséquent comme un rewiring de modèles de pensée, qui sont autrement contraints par l’ego. "Si vous faites la même chose à plusieurs reprises, c’est comme si vous suiviez le même chemin tout le temps" dit le psychologue Dr. Matthew Brown. "L’atténuation de l’activité du DMN (et l’expérience de la mort de l’ego qui y est associée) tond la pelouse afin que vous puissiez marcher sur un nouveau chemin un peu plus facilement." Les expériences de mort d’ego peuvent souvent augmenter des traits comme l’ouverture et l’empathie. La mort de l’ego peut nous montrer une réalité vraie et impartiale, illustrant ainsi où notre ego nous a « menti » afin de préserver notre image de soi, notre identité personnelle et notre estime de soi. Le bref amalgame de soi et des autres sert aussi à reconnaître que nous sommes tous connectés, ce qui conduit souvent à des changements drastiques de la personnalité et même à un « éveil spirituel ».

Mort de l’ego et éveil spirituel Le mot « spirituel » est souvent utilisé dans un contexte religieux, mais une définition plus appropriée est « au-delà du domaine physique ou matériel de l’existence ». Compte tenu de cette définition, il est facile de voir comment une expérience de mort d’ego, dans laquelle l’illusion de soi est brisée, peut favoriser la réalisation que l’univers entier est connecté, et que la conscience dans sa véritable forme impartiale transcende la mort.

Parce qu’il est communément associé à l’obscurité, la décomposition, et la tristesse, le mot mort porte beaucoup de connotation négative. Naturellement la plupart des individus évitent d’y penser et vivent dans la peur de leur mort physique inévitable, peut-être l’assimilant à une éternité de néant. Cependant, les expériences de mort de l’ego peuvent prouver (au moins subjectivement) que ce n’est pas le cas. La poursuite de la conscience alors que l’ego est dissous souligne les théories des philosophes anciens et modernes : Quand notre identité et tout ce à quoi nous nous identifions et nous tenons chers ont disparu, quelque chose — une certaine forme de conscience — reste. Réaliser l’immortalité de la conscience (malgré le fait que le temps qui vit dans notre corps est temporaire) peut être un changement de paradigme et une illumination. Ceux qui ont entendu des anecdotes sur l’expérience, ou qui lisent cet article se demandent peut-être, "comment puis-je faire l’expérience?" Comment provoquer la mort de l’ego La mort de l’ego imprègne la conscience humaine depuis des millénaires. Les moines bouddhistes anciens cherchaient ce qu’ils appelaient l’illumination, tandis que les musulmans soufis poursuivaient un état de conscience similaire qu’ils appelaient Fana. Il y a de nombreuses façons dont cet état peut être occasionné, comme la méditation profonde, l’accouchement, les expériences de mort imminente, ou (sans doute le moyen le plus rapide) par l’utilisation de médicaments psychédéliques. Il est important de noter qu’un risque important peut également être présent avec l’utilisation de cette méthode, et que les psychédéliques devraient être traités avec respect et prudence. Cela dit, ces substances ont démontré une sécurité et une efficacité importantes dans le traitement des conditions psychologiques associées à un réseau de mode par défaut suractive, comme la dépression, l’anxiété et le TSPT.

L’ego n’est pas l’ennemi Malgré sa propension à filtrer le monde de manière dualiste et à limiter nos pensées à des voies prédéterminées, l’ego ne doit pas être considéré comme un ennemi, mais plutôt comme quelque chose qui s’apparente à un mal nécessaire. L’ego est crucial pour que nous puissions quantifier nos expériences en tant qu’êtres humains. Alors que l’ego peut être préjudiciable, renforcer la pensée négative et amplifier les conditions psychologiques comme la dépression et l’anxiété, il peut également être la force qui nous pousse à survivre et à prospérer. L’expérience temporaire de la mort de l’ego peut donner une profonde perspicacité personnelle, voire l’illumination, mais l’ego s’infiltre perpétuellement et place son filtre sur notre conscience. Les expériences de mort de l’ego peuvent être considérées comme un outil à travers lequel voir nos pensées et nos actions d’un point de vue objectif. Une fois que nous pouvons apprécier que l’ego est développé de façon réactive, nous pouvons renoncer à son contrôle sur nos pensées et émotions. Bio - Je suis un mycologue vivant au Québec, Canada. Au cours de la dernière décennie, avec un groupe de passionnés,nous avons mis au point une méthode de culture qui fonctionne pour plusieurs espèces de champignons du genre Agaricus. Dans mes temps libres, j’aime écrire sur la psychologie, Fungi, et l’expérience psychédélique.

Mario Desilva champignonmagiquequebec.com

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